domingo, 29 de diciembre de 2013

FIN DEL 2013

maimenes

viernes, 27 de diciembre de 2013

Fragmento de un documental sobre el cultivo del plátano.

maimenes

Fragmento de la película sueca "Sällskapsresan" de 1980.

maimenes

Imágenes del NODO, 1957

maimenes

La hija del mestre (1928)

La hija del Mestre Primera película filmada en Gran Canaria maimenes

martes, 10 de diciembre de 2013

sábado, 7 de diciembre de 2013

guitarra solista Canaria

maimenes

viernes, 22 de noviembre de 2013

SE ACERCA LA NAVIDAD!!!!!!!!!!!!!!!!!

maimenes

domingo, 3 de noviembre de 2013

JUDEOSCANARIOS EN SANTO DOMINGO


LOS JUDIOS EN EL DESTINO DE QUISQUEYA

LA VILLA DE SAN CARLOS FUNDADA POR LOS CANARIOS


Alegan que  los judeocanarios que se asentaron en Santo Domingo formaron comunidades herméticamente cerradas, endógamas 
En  1684 se efectuó la primera  partida de 100 familias  canarias con un total de 540 personas. Con ellas se fundó la villa de San Carlos de Tenerife, situada, no a orillas del río Ozama, como dice Ghasmann, sino al pie de la muralla norte de la ciudad de Santo Domingo, en la zona que actualmente ocupa el barrio de ese nombre.
Posteriormente tendrían lugar las erecciones de Bánica (1684), San Juan (1733), Samaná (1756), Sabana de la Mar (1760), Neiba (1761), San Miguel de la Atalaya (1768), San Rafael de la Angostura (1769) y otras.
Mención aparte merece el poblado de Hincha por lo que de él expresa el intelectual haitiano Jean Ghasmann. Según escribe, Hincha era una ciudad española en el siglo XVI, pero en los dos  siguientes pasó a ser francesa. Agrega además que descubrió que en ella residían muchos judíos porque después de la insurrección de los esclavos de Saint Domingue en 1791, todos se mudaron al este, integrándose en las comunidades judías sin mayores inconvenientes. Dice también que Buenaventura Báez nació en Hincha a finales del siglo XVIII, era hijo del sacerdote Antonio Sánchez Valverde y fue criado por una familia judía de Baní, del mismo apellido, que se dedicaba al oficio de la joyería, por lo cual se comprende que un hombre con un acta de nacimiento francesa o haitiana jurase advitam como afrancesado. Tanto los Báez como los Cabral eran, añade, hacendados y políticos de Hincha. Uno de estos últimos, Marcos, fue alcalde ordinario de esa población hacia 1785, durante la ocupación francesa.
Varios son los yerros que comete Ghasmann a propósito de Hincha, Báez y Cabral. Hincha se fundó en 1704 con familias canarias llegadas por esa fecha. Su lugar de emplazamiento fue el abandonado valle de Guaba. Mal podía, pues,  ser ciudad española en el siglo XVI y francesa en los siguientes. Cayó en poder de Francia en agosto de 1794, cuando Toussaint Louverture la conquistó junto con Las Caobas, Bánica, San Miguel y San Rafael durante la guerra hispana francesa de 1793 a 1795. Como en 1791, año en que tuvo efecto la insurrección de los esclavos de Saint Domingue, Hincha aún seguía estando bajo el dominio de España, resulta imposible que los judíos residentes en ella-si es cierto que los había- se mudaran al este, ya que estaban en territorio oriental.

Buenaventura Báez no nació en Hincha a finales del siglo XVIII, ni era hijo de Sánchez Valverde, ni fue criado por una familia judía de Baní. Vino al mundo el 20 de octubre de 1812 en Rincón de Neiba, hoy Cabral. Sus padres fueron Pablo Altagracia Báez y Teresa de Jesús Méndez. A quien se tenía por hijo ilegítimo del presbítero era a Pablo Altagracia, quien se crió en la ciudad de Santo Domingo, donde un francés le enseñó el oficio de platero, dándole su apellido. A la edad de quince años Buenaventura fue enviado a estudiar a Francia. Regresó en 1835. Su acta de nacimiento no era, por tanto, francesa o haitiana. Haití aún no existía como nación. Quizás su afrancesamiento se debía a los ocho años que permaneció en París, donde sin duda asimiló una parte de la cultura gala. En tres ocasiones intentó poner la República Dominicana bajo la protección de Francia y en una de Estados Unidos. Fue presidente del país 5 veces

Ghasmann expresa que los judeocanarios que se asentaron en Santo Domingo formaron comunidades herméticamente cerradas, endógamas, conservando de ese modo su homogeneidad étnica. No obstante, en otro párrafo de su obra dice que se mezclaron con cristianos, esclavos, o criollos de descendencia africana, terminando, después de un prolongado proceso de asimilación, por integrarse a la sociedad dominicana. ¿Cuál de las dos afirmaciones es cierta?

¿En qué se basa Ghasmann para aseverar que la mayoría de los canarios venidos a Santo Domingo eran de oriundez judía? Se basa en sus apellidos, entre los que cita a Jiménez, Fernández, Rodríguez, Sánchez y Pérez. En vez de apellidos judíos, habría que decir “de judíos.” Apellidos netamente judíos son, por ejemplo, Leví, David, Abraham, Zacuto, Abarbanel, etc. Los otros corresponden a cristianos españoles. Los judíos que se convirtieron al catolicismo adoptaron los de sus padrinos o bien nombres de ciudades, como Talavera o Cáceres, ríos, calles, oficios y plantas. Mordechai Arbell, en un artículo sobre la historia de los López-Penha, explica que, para escapar de la Inquisición, judíos conversos que eran miembros de una sola familia se ponían diferentes apellidos como Fonseca, Campos, Rodríguez y Núñez. Evidentemente, personas que se apelliden Ramírez o Fernández  pueden ser judías, pero no todas las que los llevan.
En opinión de Ghasmann, la presencia de judíos en la parte oriental de Santo Domingo fue evidente a todo lo largo del siglo XIX. Motivos para desalentar la migración judía ya no había, puesto que, aclara, la política de la Inquisición española en Europa, con el reforzamiento del antisemitismo histórico en Santo Domingo, había perdido fuerzas. Nos cuesta trabajo entender cómo, si en la colonia española recrudeció el antisemitismo, pudo ser tan palpable en ellas la existencia de judíos.
Ghasmann sugiere, o al menos así luce, que la preocupación de  España por su fracaso en las guerras contra Francia propició el auge de los judíos en Santo Domingo. Como es sabido, Napoleón Bonaparte invadió España en 1808 aprovechando la caída de Godoy y la abdicación de Carlos IV a favor de su hijo Fernando VII. Deseando el nuevo monarca entrevistarse con el astuto corso, viajó a Bayona. En esa ciudad, Napoleón logró que Fernando VII renunciase al trono, colocando en él a su hermano José Bonaparte.
Dos días antes de la sustitución de Fernando VII, el  pueblo de Madrid se había levantado en armas contra los franceses, y de inmediato, lo hizo también la nación en masa. Aunque las tropas napoleónicas obtuvieron importantes victorias, las guerrillas españolas les causaron considerables daños, contribuyendo a desmoralizarlas. La intervención  de Inglaterra en el conflicto y la invasión a Rusia desnivelaron la relación de fuerzas, beneficiando a los aliados. El 31 de agosto de 1813, José I cruzó los Pirineos.
En su resumen de esos hechos, Ghasmann expresa sin solución de continuidad que, al firmarse el Tratado de Basilea del 1795, la desaparición de la Real Audiencia de Santo Domingo cuatro años después abrió las puertas a una masiva inmigración judía, agregando que, a partir de 1815, España inició una nueva caza de brujas en el territorio oriental. Ni nos atenemos a cómo Ghasmann empalma dicho resumen con el Tratado, parecería que fija el fin de la guerra contra Napoleón en 1795. En realidad fue en diciembre de 1813 con el de Valencay.

Cuando Ghasmann habla de una cacería de brujas en Santo Domingo se está refiriendo a los judíos. Pues bien, la vuelta en España al ancien regime tuvo, entre otras consecuencias, la reposición del Tribunal del Santo Oficio. El arzobispo Valera, quien recibió  ese regreso jubilosamente, recomendó ante el de Cartagena, como comisario, al deán José Gabriel Aybar, pero no debió tener mucho  trabajo a no ser el dedicado a confiscar libros de índole liberal o atentatorios a la moral tradicional. Por su parte, y a tono con las directrices del gobierno metropolitano, el gobernador Urrutia se apresuró a pregonar un bando contentivo de una serie de normas por las que en lo adelante se regirían todos los habitantes de la colonia. Una de ellas estableció que, en las procesiones donde se expusiese el Santísimo, los judíos y personas pertenecientes a otras religiones, se apartarían y ocultarían al paso de los cortejos, pero, si decidiesen presenciarlas, se comportarían como los católicos, es decir, tendrían que arrodillarse. Si la caza de brujas consistió en esa medida, los judíos no lo pasaron tan mal.
La revuelta de los españoles contra Napoleón fue  aprovechada por los criollos de Santo Domingo para expulsar de su territorio a los franceses comandados por el general Ferrand. Reconquistada la colonia y devuelta a España, en 1809, Sánchez Ramírez, el principal caudillo de la rebelión, asumió el gobierno de la colonia en medio de un cúmulo de precariedades. Ghasmann cree que ese gobierno era provisional y estaba dirigido por Sánchez Ramírez, José Núñez de Cáceres, Manuel Caballero y José Joaquín del Monte. Todos, al decir de Ghasmann, sefarditas. En honor a la verdad, sólo tras la muerte del líder de la Reconquista la colonia pasó a ser gobernada interinamente por el coronel Caballero y Núñez de Cáceres, este con el cargo de teniente de gobernador e intendente político.
Núñez de Cáceres proclamó a finales de 1821 la constitución del Estado Independiente de la Parte Española de Haití bajo los auspicios  de la Gran Colombia, siendo designado presidente y gobernador político. Una vez que tomó posesión de sus cargos, procedió, nos informa Ghasmann, a cancelar solamente  a los burócratas españoles de sus posiciones para sustituirlos por criollos. Y, a seguidas, se pregunta por qué motivo lo hizo si también él era español. He aquí otro error de Ghasmann. Núñez de Cáceres nació en Santo Domingo el 14 de marzo de 1772. Por lo demás, no sólo prohibió a los españoles que desempeñasen empleos en el gobierno, la judicatura, la hacienda, los municipios, ya fuesen civiles o políticos. Ningún extranjero, no importaba la nacionalidad, podía optar por ellos aun cuando hubiese conseguido la carta de naturaleza. De esa disposición quedaban exceptuados los militares siempre que antes se adquiriesen la ciudadanía dominicana.
Ghasmann juzga por los apellidos Núñez y Cáceres que el fundado autor de la Independencia Efímera era sefardita. Había que demostrar con pruebas fehacientes ese ascendiente, pues esos nombres no la califican por sí mismos.
CARLOS ESTEBAN DEIVE
Entre los elementos históricos que conforman hoy la ciudad de Santo Domingo se encuentran las migraciones y fundación de poblados por diferentes razones, como los casos de las repoblaciones autorizadas por la Corona Española luego de las devastaciones de Osorio. En este sentido, llegaron a la Colonia habitantes españoles de las Islas Canarias que, entre otras villas, formaron la de San Carlos, próximo a la ciudad de Santo Domingo, hoy Ciudad Colonial.
MAIMENES

LIBERTAD



maimenes

ASTEROIDE LLAMADO GRAN CANARIA


La isla de redondita de Gran Canaria ya puede presumir de meteorito,se llama "Asteroide 353595 Gran Canaria",descubierto por el Observatorio de Mallorca, mide entre 4 y 5 kilómetros y en volumen es como la capital grancanaria. Fue admitido y reconocido en agosto de 2013 por la Unión Astronómica Internacional. Así fue presentado en Agüites por los patrones de la Fundación Canaria Observatorio de Temisas, Mario Villanueva y Luis Salas, en un acto presentado por el alcalde de Agüimes, Antonio Morales y el concejal de Cultura y Nuevas Tecnologías, Francisco González.

"El nombre de 353595 Gran Canaria para el asteroide surgió en un diálogo que tuvimos con la dirección del Observatorio Astronómico de La Sagra de Mallorca tras el acuerdo firmado hace varios meses para colaborar con un proyecto de construcción de un observatorio en la cumbre de Gran Canaria". Así lo expresó ayer el también presidente de la Fundación Canaria Observatorio de Temisas. Mario Villanueva apuntó que el de Mallorca tiene un reconocimiento mundial en ser de los primeros en detectar este tipo de objetos cercanos a la Tierra como asteroides, cometas o incluso seguimiento y rastreamiento de satélites o basura espacial, entre otros.
MAIMENES

DESPUES DE UN TIEMPO.....................



Después de algún tiempo aprenderás la diferencia entre
dar la mano y socorrer a un alma,
y aprenderás que amar no significa apoyarse,
y que compañía no siempre significa seguridad.
Comenzarás a aprender que los besos no son
contratos, ni regalos, ni promesas. . .
comenzarás a aceptar tus derrotas con la cabeza erguida
y la mirada al frente, con la gracia de un niño
y no con la tristeza de un adulto
y aprenderás a construir hoy todos tus caminos,
porque el terreno de mañana es incierto para los proyectos
y el futuro tiene la costumbre de caer en el vacío.
Después de un tiempo aprenderás que
el sol quema si te expones demasiado. . . .
aceptarás incluso que las personas buenas podrían herirte alguna vez
y necesitarás perdonarlas. . .
aprenderás que hablar puede aliviar los dolores del alma. . .
descubrirás que lleva años construir confianza
y apenas unos segundos destruirla
y que tú también podrás hacer cosas
de las que te arrepentirás el resto de la vida.
Aprenderás que las nuevas amistades continúan creciendo
a pesar de las distancias,
y que no importa que es lo que tienes, sino a quien tienes en la vida,
y que los buenos amigos son la familia que nos permitimos elegir.
Aprenderás que no tenemos que cambiar de amigos,
si estamos dispuestos a aceptar que los amigos cambian.
Te darás cuenta que puedes pasar buenos momentos
con tu mejor amigo haciendo cualquier cosa
o simplemente nada, solo por el placer de disfrutar su compañía.
Descubrirás que muchas veces tomas a la ligera
a las personas que más te importan
y por eso siempre debemos decir a esas personas que las amamos,
porque nunca estaremos seguros
de cuando será la última vez que las veamos.
Aprenderás que las circunstancias y el ambiente que nos rodea
tienen influencia sobre nosotros, pero nosotros
somos los únicos responsables de lo que hacemos.
Comenzarás a aprender que no nos debemos comparar con los demás,
salvo cuando queramos imitarlos para mejorar.
Descubrirás que se lleva mucho tiempo
para llegar a ser la persona que quieres ser,
y que el tiempo es corto.
Aprenderás que no importa a donde llegaste,
sino a donde te diriges y si no lo sabes cualquier lugar sirve. . . . .
Aprenderás que si no controlas tus actos ellos te controlarán
y que ser flexible no significa ser débil o no tener personalidad,
porque no importa cuán delicada
y frágil sea una situación: siempre existen dos lados.
Aprenderás que héroes son las personas
que hicieron lo que era necesario,
enfrentando las consecuencias . . .
Aprenderás que la paciencia Requiere mucha práctica.
Descubrirás que algunas veces,
la persona que esperas que te patee cuando te caes,
tal vez sea una de las pocas que te ayuden a levantarte.
Madurar tiene más que ver con lo que has aprendido
de las experiencias, que con los años vividos.
Aprenderás que hay mucho mas de tus padres
en ti de lo que supones.
Aprenderás que nunca se debe decir a un niño
que sus sueños son tonterías, porque pocas cosas son tan humillantes
y sería una tragedia si lo creyese
porque le estarás quitando la esperanza.
Aprenderás que cuando sientes rabia,
tienes derecho a tenerla,
pero eso no te da el derecho de ser cruel.
Descubrirás que solo porque alguien no te ama
de la forma que quieres, no significa que no té ame
con todo lo que puede, porqué hay personas que nos aman,
pero que no saben como demostrarlo. . . . .
No siempre es suficiente ser perdonado por alguien,
algunas veces tendrás que aprender a perdonarte a ti mismo.
Aprenderás que con la misma severidad con que juzgas,
también serás juzgado y en algún momento condenado.
Aprenderás que no importa en cuantos pedazos tu corazón se partió,
el mundo no se detiene para que lo arregles.
Aprenderás que el tiempo no es algo que pueda volver hacia atrás,
por lo tanto, debes cultivar tu propio jardín y decorar tu alma,
en vez de esperar que alguien te traiga flores.

Entonces y solo entonces sabrás realmente lo que puedes soportar;
que eres fuerte y que podrás ir mucho más lejos de lo que pensabas
cuando creías que no se podía más.
Es que realmente la vida vale cuando tienes el valor de enfrentarla! ! !
  Shakespeare
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martes, 29 de octubre de 2013

Multitudinario Encuentro Vecinal en Tunte


Unas 500 personas de distintos barrios se congregaron en el parque público y de ocio Las Lagunas para vivir una jornada intensa de actividades

La Villa de Tunte celebró este domingo su II Encuentro Vecinal, en el parque de Las Lagunas, en una jornada de convivencia, en la que participaron mayores, jóvenes y familias procedentes de los diferentes barrios del municipio que se reunieron para disfrutar de numerosas actividades lúdicas y culturales con el objetivo de potenciar la participación y las relaciones sociales.
Esta intensa jornada comenzó a las diez de la mañana y finalizó a las cinco de la tarde, y a ella se unieron unos quinientos vecinos, entre inscritos y visitantes que se incorporaron en el último momento, cubriendo así las bajas de aquellos que no pudieron finalmente acudir, tras una campaña de inscripciones realizada por todos los barrios de San Bartolomé de Tirajana, que se cerró el pasado 18 de octubre.

De este modo, se pudo disfrutar de diferentes actividades infantiles, torneos de zanga y de fútbol siete, juegos de mesa, concurso de repostería y, de manera especial, de una salida a modo de excursión guiada por los lugares más destacados del pueblo de Tunte, como Bodegas Las Tirajanas, El Rosal y la Casa de Los Yánez.
La concejala de Mayores y Participación Ciudadana, Araceli Armas, aseguró que “se trató de un día muy emotivo y participativo, donde los vecinos de los distintos barrios pudieron conocer las riquezas culturales que ofrece Tunte, así como, también, que esta jornada se convirtió en un reencuentro vecinal único, ya que hubo gente que no se veía hace más veinte años”.

 Además, muchos de los asistentes valoraron positivamente que el Ayuntamiento les brindase la oportunidad de conocer, tanto las posibilidades que ofrece el Parque Público, como las riquezas que alberga el pueblo de Tunte y la jornada de convivencia con el resto de los vecinos del municipio, compartiendo estas opiniones con los miembros de la Corporación Municipal.

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miércoles, 23 de octubre de 2013

HERMANAMIENTO DEN SAN TELMO CON TRIANA¨_SEVILLA





la cofradía de los Dolores de Triana y la Hermandad de Nuestra Señora del Rocío de Las Palmas

La cofradía de los Dolores de Triana se hermanó ayer con la Hermandad de Nuestra Señora del Rocío de Las Palmas, en una ceremonia que tuvo lugar en la misma ermita de San Telmo, a la que pertenece los Dolores de Triana. Los rocieros emprendieron después su tradicional camino hacia Teror, al encuentro de la Virgen del Pino.
fuente http://www.laprovincia.es/las-palmas/2013/10/20/hermanamiento-san-telmo/565561.html

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sábado, 28 de septiembre de 2013

LA REPUBLICA FRANCESA NOS HA DEVUELTO LO QUE ES NUESTRO


La princesa Beatriz de Orleans, junto a su hijo, Carlos Felipe, y su nuera, Diana Alvares Pereira de Melo, en 2008 

 La aristócrata explica a ABC cómo su familia ha ganado la larga batalla judicial por la millonaria herencia del difunto Conde de París «No os dejaré más que odio y lágrimas», espetó Enrique de Orleans en su lecho de muerte. Así se despidió el Conde de París de sus nueve hijos, en junio de 1999. El pretendiente al trono de Francia, que alguna vez soñó con ser Enrique VI, nunca pudo ocultar la indignación que le producía «la actitud opulenta» de sus vástagos, fruto de su matrimonio con Isabel de Orleans-Braganza, Princesa de Brasil. Por eso, antes de fallecer, donó el fabuloso patrimonio familiar a la Fundación Saint-Louis, que él mismo creó en los años 70. Desde entonces, los sucesores del Jefe de la Casa de Francia han mantenido una mediática batalla en los tribunales parisinos para recuperar aquello que les ha sido «usurpado». Tras doce años de litigio, el Tribunal de Gran Instancia de París les acaba de dar la razón, fallando que «el tesoro de los Reyes de Francia», que incluye un retrato de Luis XIII, el cuaderno de dibujos que pintó el «Rey Sol» a los 7 años, la partitura de música de Luis XIII o la mesa de dibujo de María Antonieta, les pertenece. «Es un éxito fantástico, una victoria merecida», dice Beatriz de Orleans, nuera del difunto Conde de París por su matrimonio con Miguel de Orleans, conde de Évreux. «Durante todos estos años, la República Francesa se ha portado muy mal con mi familia. Los gobiernos de otros países han devuelto muchos bienes a sus Familias Reales depuestas, pero los franceses no han querido hasta ahora», añade la aristócrata, que, pese a estar separada, sigue legalmente casada con el conde de Évreux porque, según dice, «el matrimonio es una ley moral». «Es un hecho histórico que un tribunal de la República restituya a mi familia, hijos de la Casa de Francia, aquello que le pertenece. Curiosamente, se hace justicia en un tema de esta índole con un gobierno socialista, el de Hollande». El apetitoso tesoro en cuestión son 300 objetos de «gran valor histórico» y económico (según Olivier Baratelli, abogado de la familia, tasados en decenas de millones de euros), que hasta ahora habían permanecido guardados en cajas de seguridad. Entre los bienes destacan un juego de porcelana de Sèvres que perteneció a María Amelia de Borbón-Dos Sicilias, el gran collar de la Orden de la Jarretera y las acuarelas de Louis Carrogis Carmontelle y del Príncipe de Joinville. El tribunal parisino ha decidido anular las donaciones porque no cuentan con la autorización administrativa y acta notarial. «Las cláusulas que escribió el anterior Conde eran muy dudosas», señala la princesa. Otro de los argumentos que pesó a favor de los descendientes de Enrique de Orleans ha sido que la Fundación Saint-Louis habría manejado el legado con incompetencia, por ejemplo, dejando olvidado un libro de Luis XIV en el fondo de un cajón. Según Baratelli, la intención de la familia es que todos estos objetos salgan a la luz pública y sean expuestos en el Palacio de Versalles y en el museo del Louvre. La guerra por un ducado Sin embargo, la sentencia no concede la razón a los herederos en lo que se refiere a los bienes inmuebles reclamados, en particular los castillos de Amboise y Bourbon-l’Archambault, la capilla real de Dreux y otra en París, «porque la familia no inició ninguna acción legal para recuperarlos hasta treinta años después de haberlos donado». «Respecto a mi suegro, el difunto Conde, solo puedo decir que obró de buena fe. Donó todo a la fundación porque quería proteger el patrimonio. Creía que el tesoro de los Reyes de Francia debía pertenecer a Francia, y temía que sus hijos lo vendieran. Tenía una idea noble, pero su decisión fue un duro golpe para toda la familia», revela la princesa. «La Casa de Alba y los Medinaceli han hecho algo similar con su patrimonio, pero en esos casos hubo consenso general», apunta. Ahora queda otra contienda por ganar, la que mantiene el hijo de Beatriz, Carlos Felipe de Orleans, con Luis Alfonso de Borbón, hijo del duque de Cádiz, por el ducado de Anjou. «Ese título pertenece a la corona de Francia. Fue abandonado por Felipe de Orleans, nieto de Luis XIV y de la Infanta de España María Teresa, antes de acceder al trono español en 1700 bajo el nombre de Felipe V de España. Esto es historia que sabe todo el mundo», explica. «Le tengo mucho cariño a Luis Alfonso, es un buen niño, pero no está obrando bien al utilizar un título que no le pertenece. Por mí, que llame a sus hijos como quiera, pero en Francia no serán reconocidos como tales». Y así se escribe un nuevo capítulo en la guerra de los Orleans.
FUENTE abc

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jueves, 26 de septiembre de 2013

Los Indianos en directo

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LA DECLARACION DE INDEPENDENCIA DE LOS ESTADOS UNIDOS (1776)



Transcripción de la Declaración de Independencia (1776) 
 
 
EN EL CONGRESO, 4 de julio de 1776.
La Declaración unánime de los trece Estados Unidos de América,
Cuando en el curso de los acontecimientos humanos se hace necesario para un pueblo disolver los vínculos políticos que lo han ligado a otro, y asumir entre los poderes de la tierra, el puesto separado e igual a que las leyes de la naturaleza y de la naturaleza del Dios les da derecho, un justo respeto al juicio de la humanidad exige que declare las causas que lo impulsan a la separación.
Sostenemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales, que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, que entre éstos están la Vida, la Libertad y la búsqueda de la felicidad -. Que para asegurar estos derechos, Los gobiernos se instituyen entre los hombres, derivando sus justos poderes del consentimiento de los gobernados, - Que siempre que cualquier forma de gobierno se haga destructora de estos principios, es el derecho del pueblo a reformarla o abolirla e instituir un nuevo gobierno , que se funde en dichos principios, ya organizar sus poderes en tal forma, que a su juicio ofrecerá las mayores probabilidades de alcanzar su seguridad y felicidad. La prudencia, claro está, aconsejará que los gobiernos establecidos hace mucho tiempo no se deben cambiar por motivos leves y transitorios, y en efecto, toda la experiencia ha demostrado que la humanidad está más dispuesta a padecer, mientras los males sean tolerables, que a hacerse justicia aboliendo las formas a que que están acostumbrados. Pero cuando una larga serie de abusos y usurpaciones, dirigida invariablemente al mismo objetivo, demuestra el designio de someter al despotismo absoluto, es su derecho, es su deber, derrocar ese gobierno y establecer nuevos resguardos para su futura seguridad . - Tal ha sido el paciente sufrimiento de estas colonias; y tal es ahora la necesidad que las obliga a reformar su anterior sistema de gobierno. La historia del actual Rey de Gran Bretaña es una historia de repetidos agravios y usurpaciones, encaminados todos directamente hacia el establecimiento de una tiranía absoluta sobre estos estados. Para probar esto, sometemos los hechos a un mundo imparcial.
Se ha negado a aprobar las leyes más favorables y necesarias para el bien público. 
Ha prohibido a sus gobernadores sancionar leyes de importancia inmediata y apremiante, a menos que su ejecución se suspenda hasta que se debe obtener su asentimiento, y una vez suspendidas, se ha negado por completo a prestarles atención. 
Él se ha negado a aprobar otras leyes convenientes a grandes comarcas pobladas, a menos que esos pueblos renuncien al derecho de representación en la Legislatura, un derecho inestimable para ellos y formidable sólo para los tiranos. 
Tiene convocado a los cuerpos legislativos en sitios desusados, incómodos y distantes del asiento de sus documentos públicos, con el único fin de molestarlos hasta el cumplimiento de sus medidas. 
Él ha disuelto las Cámaras de Representantes en varias ocasiones, por oponerse con firmeza viril a sus intromisiones en los derechos . del pueblo 
se ha negado durante mucho tiempo, después de esas disoluciones, hacer que otros sean electos, por lo que los poderes legislativos, cuyo aniquilamiento es imposible, han retornado al pueblo, sin limitación para su ejercicio, el Estado queda en el tiempo medio expuesto a todos los peligros de una invasión exterior ya convulsiones internas. 
Ha tratado de impedir que se pueblen estos Estados; para ello obstaculizado las Leyes de Naturalización de Extranjeros, rehusando aprobar otras para fomentar su migración, y ha aumentado las condiciones de nuevas apropiaciones de tierras. 
Ha entorpecido la administración de justicia, al negarse a aprobar las leyes que establecen los poderes Judicial. 
Ha hecho que los jueces dependen solamente de su voluntad, para poder desempeñar sus cargos y en la cantidad y el pago de sus salarios . 
Él ha fundado una gran diversidad de oficinas nuevas, enviando a un enjambre de Funcionarios para hostigar a nuestro pueblo y menguan su sustento. 
Ha mantenido entre nosotros, en tiempos de paz, ejércitos permanentes, sin el consentimiento de nuestras legislaturas. 
Él ha afectado para hacer la independencia militar de y superior al poder civil. 
Se ha asociado con otros para someternos a una jurisdicción extraña a nuestra constitución y no reconocida por nuestras leyes; dando su asentimiento a sus actos de pretendida legislación: 
Para acuartelar numerosos de tropas armadas entre nosotros:
Para protegerlos, por medio de un juicio ficticio, del castigo por los asesinatos que pudiesen cometer entre los habitantes de estos estados: 
Para suspender nuestro comercio con todas las partes del mundo: 
Para imponernos impuestos sin nuestro consentimiento : 
Para privarnos, en muchos casos, de los beneficios del juicio con jurado: 
Para transportarnos más allá de los mares para ser juzgados por supuestos agravios 
Para abolir el Sistema libre de Leyes Inglesas en una Provincia vecina, estableciendo en ella un gobierno arbitrario y extendiendo sus límites con el fin de convertirlo de inmediato en un ejemplo y en forma instrumento para introducir el mismo gobierno absoluto en estas Colonias: 
Para suprimir nuestras Cartas Constitutivas, abolir nuestras leyes más valiosas y alterar en su esencia las formas de nuestros gobiernos: 
Para suspender nuestras propias legislaturas y declarándose investido de poder para legislar por nosotros en todos los casos que sea. 
Tiene Gobierno abdicó aquí, al declararnos fuera de su protección y al emprender una guerra contra nosotros. 
Ha saqueado nuestros mares, asolado nuestras costas, incendiado nuestras ciudades y destruido la vida de nuestro pueblo. 
Él es en este momento el transporte de grandes Ejércitos de Mercenarios extranjeros para completar la obra de muerte, desolación y tiranía, ya iniciada en circunstancias de crueldad y perfidia que apenas si encuentran paralelo en las épocas más bárbaras, y por completo indignas del Jefe de una nación civilizada. 
Ha obligado a nuestros conciudadanos hechos prisioneros en alta mar a llevar armas contra su país, convirtiéndolos así en los verdugos de sus amigos y hermanos, oa morir bajo sus manos. 
Ha provocado insurrecciones intestinas entre nosotros y tiene esforzado por lanzar sobre los habitantes de nuestras fronteras a los despiadados indios salvajes, cuya conocida regla de la guerra, es la destrucción de vidas, sin considerar edades, sexos y condiciones.
En cada etapa de estas opresiones, hemos pedido justicia en los términos más humildes: a nuestras repetidas peticiones se ha contestado solamente con repetidos agravios. Un príncipe cuyo carácter está así marcado por todos los actos que pueden definir a un tirano, no es digno de ser el gobernante de un pueblo libre.
Tampoco hemos dejado de dirigirnos a nuestros hermanos Brittish. Los hemos prevenido de tiempo en tiempo los intentos de su legislatura en extender una ilegítima jurisdicción sobre nosotros. Les hemos recordado las circunstancias de nuestra emigración y radicación aquí. Hemos apelado a su innato sentido de justicia y magnanimidad, y los hemos conjurado, por los vínculos de nuestro parentesco, a repudiar esas usurpaciones, las cuales interrumpirían inevitablemente nuestras relaciones y correspondencia. También ellos han sido sordos a la voz de la justicia y de la consanguinidad. Debemos, pues, convenir en la necesidad, que establece nuestra separación y considerarlos, como consideramos a las demás colectividades humanas: enemigos en la guerra, en la paz, amigos.
Nosotros, por lo tanto, los Representantes de los Estados Unidos de América, en Congreso General, reunidos, apelando al Juez Supremo del mundo por la rectitud de nuestras intenciones, en el nombre y por la autoridad del buen pueblo de estas Colonias , solemnemente publicamos y declaramos que estas Colonias Unidas son, y por derecho deben ser, estados libres e independientes, que están libres de toda lealtad a la Corona Británica, y que toda conexión política entre ellas y el Estado de Gran Bretaña, se y debe ser totalmente disuelta, y que, como Estados Libres o Independientes, tienen pleno poder para hacer la guerra, concertar la paz, concertar alianzas, establecer el comercio y efectuar los actos y providencias a que los estados independientes pueden por derecho efectuar. Y en apoyo de esta Declaración, con absoluta confianza en la protección de la Divina Providencia, empeñamos mutuamente nuestras vidas, nuestras fortunas y nuestro sagrado honor.

Las 56 firmas que figuran en la Declaración aparecen en las posiciones indicadas:
Columna 1 
Georgia:
   Button Gwinnett 
   Lyman Pasillo 
   George Walton
Columna 2 
Carolina del Norte:
   William Hooper 
   Joseph Hewes 
   John Penn Carolina del Sur:    Edward Rutledge    Thomas Heyward, Jr.   Thomas Lynch, Jr.    Arthur Middleton
Columna 3 
Massachusetts:
John Hancock Maryland: Samuel Chase, William Paca Thomas StoneCharles Carroll de Carrollton Virginia: George Wythe Richard Henry LeeThomas Jefferson Benjamin Harrison Thomas Nelson, Jr. Francis Lightfoot Lee Carter Braxton
Columna 4 
Pennsylvania:
   Robert Morris 
   Benjamin Rush 
   Benjamin Franklin 
   John Morton 
   George Clymer 
   James Smith 
   George Taylor 
   James Wilson 
   George Ross Delaware:    Caesar Rodney    George Read    Thomas McKean
Columna 5 
New York:
   William Floyd 
   Philip Livingston 
   Francis Lewis 
   Lewis Morris Nueva Jersey:    Richard Stockton    John Witherspoon   Francis Hopkinson    John Hart    Abraham Clark
Columna 6 
New Hampshire:
   Josías Bartlett 
   William Whipple Massachusetts:    Samuel Adams    John Adams   Robert Treat Paine    Elbridge Gerry Rhode Island:    Stephen Hopkins   William Ellery Connecticut:    Roger Sherman    Samuel Huntington   William Williams    Oliver Wolcott New Hampshire:    Mateo Thornton

miércoles, 11 de septiembre de 2013

TIRMA, película del año 1954.



Varias escenas de Tirma, película del año 1954.Tirma es practicamente la única película de cierto presupuesto ambientada durante la Conquista de Gran Canaria. Es una coproducción italo-española que lamentablemente no tuvo éxito en taquilla, motivo de que no se hicieran más películas sobre el mismo tema. Su título italiano es "La principessa delle Canarie", Aclarando que la indumentaria de los antiguos aborigenes, no se le parece en nada.

Recuerdos de Gran Canaria

maimenes

LA FIESTA DE VIRGENES DE SUAZILANDIA



Mswati es el rey de Suazilandia, un pequeño país enclavado entre Sudáfrica y Mozambique que tiene el triste mérito de ser la última monarquía absolutista del África subsahariana .

El rey, a quien Forbes calcula una fortuna personal de unos 80 millones de euros, es conocido por su personalidad extravagante y déspota que no le ha impedido ser invitado en el Jubileo de Diamantes de la reina Isabel y de la boda del príncipe Guillermo y Kate Middleton. Suazilandia fue una colonia hasta 1968.


El pequeño reino está señalado como el país con la tasa más elevada de infecciones de VIH, con el 26% de los adultos seropositivos, y como un constante violador de todos los derechos y libertades que se le suponen a una democracia. A pesar de que en 2005 Mswati III se hizo una nueva Constitución, es papel mojado. El rey hace y deshace, legisla e incumple sus propias leyes.

Mswati, es denominado como el Tutankamón negro porque con recién cumplidos 18 años en 1986 se convirtió en el monarca y jefe de Estado más joven del mundo, a Mswati lo educaron en un elitista colegio inglés pero a su vuelta a Suazilandia se ha dedicado a seguir, por ejemplo, con la poligamia en nombre de la tradición. Diversas fuentes estiman que tiene una veintena de hijos de sus 14 mujeres que escoge cada año en un festival al estilo de Miss camiseta mojada. El monarca convoca entre agosto y septiembre a centenares de miles de vírgenes, muchas menores de edad, que desfilan con los pechos desnudos frente a él y la reina madre. Es la Umhlanga, la danza del junco, y de tan tremendo cásting, Mswati escoge a una que incorpora a su particular harén. Pero su poder es tal que en 2001, para intentar mitigar el impacto del sida, ordenó un periodo de castidad de cinco años para las jóvenes menores de 18. Tan sólo dos meses después del decreto, él mismo se desobedeció casándose con una de 17. Se autocastigó y se impuso una multa de una vaca

Una tradicion muy rara, y realmente inhumana es el El baile del junco es un rito de iniciación por el que debe pasar toda joven de Suazilandia al menos una vez en la vida. La mayor parte de las chicas dicen que disfrutan del acontecimiento y es que, tras cortar los juncos, la fiesta continúa.
Entre los lugares especialmente apreciado por los hombres, hay un río cercano, donde las niñas se bañan desnudas durante la madrugada, y una fuente termal famosa por sus orgías sexuales, el bien llamado "lago de los abrazos". Se supone que las niñas están protegidas por sus acompañantes. La policía también debe vigilar los campamentos en los que se alojan.

Esta danza está calificada como un canto a la virginidad. Pero para las miles de muchachas que se preparan para frente al rey, Mswati III, las semanas de preparación de este baile suponen un auténtico desenfreno.
Al año, oficialmente danzan 60.000 muchachas, aunque en realidad lo hacen entre 20.000 y 30.000. Una cifra más que suficiente para atraer a un gran número de hombres excitados ante la presencia de las jóvenes muchachas que llegan a la capital, Mbabane, para cortar sus juncos.

Primero se presentan ante la reina madre, y luego bailarán con sus senos desnudos ante el rey, que tiene derecho a elegir de entre las jóvenes a una nueva esposa.
"Aquí tenemos muchas opciones donde elegir", indica Sifiso Ngomane, uno de los numerosos hombres que acude al lugar donde se alojan las jóvenes en la semana de preparación que parece un campamento de verano lleno de risas y gritos. "Lo único que hay que hacer es llamarlas a través de la verja".

Miles de niñas y adolescentes danzaran para su rey tras siete días de gran fiesta. Lo hacen como manda una de las tradiciones más viejas y controvertidas del sur de África: semidesnudas, en casa de la reina madre, el viejo palacio que posee la familia real en Suazilandia. Uno de tantos.
El Reed Dance o Umhlanga es una tradición zulú y suazi que se practica en Sudáfrica y Suazilandia y en la que miles de jóvenes danzan con el pecho destapado (algunas llevan camisetas) delante de su monarca. También se le conoce como baile de las vírgenes o baile de las cañas, que es el objeto que las adolescentes deben llevar hasta el palacio para entregar como ofrenda.

Los hombres también responden a las jóvenes con bailes y ofrendas en los que participa hasta el propio rey de Suazilandia, Mswati III, que al final del domingo bajó con el resto de cortesanos a bailar entre las miles de jóvenes. En este sentido, la fiesta es global, ya que hasta las propias hijas del monarca participan en las mismas condiciones que el resto (sólo llevan plumas rojas en la cabeza como señal de distinción).

Tradicionalmente este baile servía para que el rey eligiera esposa entre las participantes que enseñan el cuerpo. Tiene también otros significados: el de encuentro de las mujeres de todo el reino y el de una forma de afianzar su papel social y fortalecer el trabajo en equipo.
El rey con una de sus esposas
En la controvertida fiesta deben participar sólo niñas y jóvenes que sean vírgenes, lo que ha generado todo tipo de críticas internacionales por el papel en el que deja a la mujer y por la exhibición que hacen las adolescentes de sus cuerpos. Congrega a miles de personas en torno a un estadio que en el caso de Suazilandia se utiliza sólo para este evento. Ellas bailan y cantan mientras el resto las mira pasar. Una fiesta difícil de entender y de juzgar desde un prisma puramente occidental.
maimenes

viernes, 2 de agosto de 2013

LA RAMA DE AGAETE BAILEMOS!!!!!!



Uno de los principales símbolos de identidad de la isla redondita de la Gran Canaria es, sin lugar a dudas, la Fiesta de La Rama en la localidad de  Agaete . Esta es  en honor de Nuestra Señora de Las Nieves, es declarada Fiesta de Interés Turístico Nacional en 1972.
 
El 5 de agosto es la fiesta principal en honor de la Virgen María, pero es el día antes, el 4 de agosto, cuando se celebra la Fiesta de La Rama,  miles de "bailarines" pasan por la ciudad agitando palmas en el aire, al ritmo de las dos bandas municipales, hasta el santuario de la Virgen de Las Nieves. Esto se llama, 'Bailar La Rama' (Bailando La Rama)
 
La Fiesta de La Rama, , puede tener un significado similar a la ceremonia de danza de la lluvia de las Islas Canarias, cuando los  antiguos habitantes llevaban palmas desde la montaña de Tirma hasta la costa, para con ellas  golpear el mar mientras cantaban canciones pidiendo a los dioses de la lluvia. 
En el día de hoy en la Fiesta de la Rama de Agaete no se utilizan las ramas para golpear el mar, pero se ofrecen a la Virgen María. Aunque es probable que todavía se encuentran algunos lugareños salir al mar en  el llamado puerto de Las Nieves, después de haberles visto azotar el mar con estas ramas.
 
La Rama de Agaete es la fiesta más alegre de la isla de Gran Canaria,  después del carnaval, gente de todas partes de la isla se desplazan hacia esta localidad del norte de la isla  para bailar al son de la música y agitar las ramas que con ellos llevan
 

maimenes